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使命に伴うしるし(ﾏﾙｺ6:6b-13）20241201
更新日：2024年12月21日
本稿は、日本基督教団杵築教会における2024年12月1日待降節第一主日礼拝の説教要旨です。 杵築教会伝道師 金森一雄
（聖書）
出エジプト記4章 1節～17節（旧98頁）
マルコによる福音書6章6b～13節（新71頁）
1．アドベント
本日からアドベントに入ります。アドベント (Advent)は、ラテン語が語源で、本来、「到来」という意味です。教会では、イエス・キリストが来られること、すなわちキリストが誕生することを待ち望む期間を待降節としています。そして、クリスマス（12月25日）までの間、4回の日曜日を含む期間をお祝いします。アドベントの開始日は日曜日ですから、アドベントの開始日は毎年変わります。今年は12月1日が日曜日ですから、1日からら25日までがアドベントの期間ということになります。
今日は、待降節の始まりです。それを記念するかのように、主が大分東教会から栗田加奈子姉を礼拝奏楽奉仕者として杵築教会に派遣してくださいました。親密教会のご厚意に感謝しながら、主の栄光を賛美してご一緒に礼拝を捧げましょう。
２．十二弟子が旅に遣わされる
本日、私たちに与えられた聖書箇所は、マルコによる福音書6章6b～13節です。冒頭の小見出しに「十二人を派遣する」と書かれています。
派遣に先だって、マルコによる福音書3章13-15節には、「イエスが山に登って、これと思う人々を呼び寄せられ・・・十二人を任命し、使徒と名付けられた。」、「彼らを自分のそばに置くため、また、派遣して宣教させ、悪霊を追い出す権能を持たせるためであった。」と書かれています。
十二人の弟子たちは、使徒に任命された以降、ずっと主イエスに従って歩んでいました。主イエスのそばで、主イエスがなさることを見たり、主イエスが語られる言葉を聴いたりしていました。そしていよいよ「派遣して宣教させ、悪霊を追い出す権能を持たせる」という時が来たのです。
マルコによる福音書6章4節で、主イエスは、「預言者が敬われないのは、自分の故郷、親戚や家族の間だけである」と言っておられました。5節には、「そこでは、ごくわずかの病人に手を置いていやされただけで、そのほかは何も奇跡を行うことがおできにならなかった」と書かれています。
そのことがあってから、7節で主イエスは、ナザレの町の「付近の村」に、「十二人を呼び寄せ、二人ずつ組にして（弟子たち）を遣わすことにされた。」というのです。二人ずつ6つの宣教チームが組成されたのです。
主イエスが故郷で奇跡を行うことが出来なくなったから、弟子たちを派遣したという成り行きとなっています。
このことから、主イエスと弟子たちは、適材適所のところで用いられたと、短絡的に考えるわけにはいきません。
自分の経験や知識を優先させて主イエスを信じようとしなかったナザレの故郷の人々と、現代生きる私たちの姿が重なります。
人々がお互いに自分の見解だけにこだわって互いに理解しようとしなければ、相手を信じることは出来ません。
なかなか人は、お互いを理解できません。しかし、人々が共にキリストを愛して、互いに愛し合おうとするなら、キリストにあって信じて共に生きるようになるのです。
ここには、主イエスに門扉を開くことも、あるいはピシャリと閉じることもできる自由意志が人間には与えられているということが示されています。私たちには、主イエスの働きを助けるのか、妨げるのかを決める重要な責任が課せられているのです。
そして主イエスは、ご自分にしかかできないことをしてくださいました。それは、私たちの代わりに人間の罪を背負い、十字架にお架かりになってくださり、私たちの罪が赦される道を拓いてくださることでした。
一方、十二の弟子たちは、汚れた霊に対する権能を授けられて伝道に向かったということなのです。
３．使命に伴うしるし
主イエスは、弟子たちを伝道旅行に遣わすにあたり、弟子たちの旅の持ち物について次のように語られています。
7節b、8節aに、「旅には杖一本のほか何も持たず、パンも、袋も、また帯の中に金も持たず、ただ履物は履くように、そして下着は二枚着てはならない、と命じられたと、書かれています。ほとんど何も持って行ってはならないというのです。
ここでマルコは、杖一本を持って行くことを強調しています。杖とは、獣に襲われたり、追いはぎに襲われた時に身を守る最低限の武器になります。険しい道を歩くときにも役立つものです。
本日与えられた旧約聖書の箇所は、出エジプト記4章（旧98頁）です。冒頭に「使命に伴うしるし」と書かれています。今日の説教題は、ここから選びました。しるしとは、英語ではsymbol、象徴ということです。
出エジプト記4章2節に、「主は彼に、「あなたが手に持っているものは何か」と言われた。彼が、「杖です」と答えると…」と書かれており、「杖」という言葉が出てきます。
モーセの手元にあったその杖一本が、使命に伴うしるし、大切な象徴symbolとして用いられているのです。
モーセは、さらに、自分は口が達者ではない、人々のリーダーに立つことなど到底不可能だと言って抵抗しました。すると主は、4章14節（旧99頁）で、兄のアロンという人物が備えられていることを示されました。
このことによっても、主は私たちに本当に必要なものは、すでに備えてくださっていることを示しているのです。
そして旧約聖書の民数記6章24-26節（旧221頁）には、「アロンの祝福」と言われる祝福の言葉が書かれています。杵築教会の礼拝の最後で「祝祷」がありますが、私は、主が私に用意してくださったと受け止めて、この「アロンの祝福」の言葉を用いています。
モーセとアロンの二人の兄弟が、二人一組で働きました。旧約聖書において、また新約聖書においてもそうですが、二人一組ということが重んじられています。裁判の時に、一人だけではなく、二人の口から証言した方がその証言が確かなものになります。ここでは、伝道をするときに、弟子たちを二人一組で遣わしてチームワーク伝道の大切さを示しているのでしょう。
また旧約聖書には、杖に関する出来事が他にもいくつか書かれています。
出エジプト記14章（旧115頁）の葦の海を渡る物語は出色です。
イスラエルの民が苦役に苦しむエジプトから脱出するために、モーセの働きによってファラオ王の許可を何とか得ることができました。
ところがイスラエルの民が故郷に向かう旅を始めると、エジプトの王ファラオが心変わりします。軍隊を率いてイスラエルの民の後を追いました。目の前は海、後ろにはエジプトの軍隊が迫るという絶体絶命の状況に追い込まれました。
その時、主がモーセに語られた言葉が、出エジプト記14章15、16節（旧116頁）に書かれています。「イスラエルの人々に命じて出発させなさい。杖を高く上げ、手を海に向かって差し伸べて、海を二つに分けなさい。そうすれば、イスラエルの民は海の中の乾いた所を通ることができる。」というものです。
さらに、21、22節（旧117頁）には、「モーセが手を海に向かって差し伸べると、主は夜もすがら激しい東風をもって海を押し返されたので、海は乾いた地に変わり、水は分かれた。イスラエルの人々は海の中の乾いた所を進んで行き、水は彼らの右と左に壁のようになった。」と書かれています。
エジプト軍の追っ手が、イスラエルの民を追って海の中を進むと、海に飲み込まれました。
このような奇跡の出来事を経て、イスラエルの民は出エジプトを果たすことが出来ました。
イスラエルの民が、水の中を通って救われたという出来事は、教会における洗礼と結びつく話となって語り継がれて来ました。
この出来事と同じように、洗礼を受けた私たちは水の中を通って救われるのです。
罪がいつまでも追いかけて来るということは、もうありません。洗礼を受けた者は、罪の奴隷に舞い戻る退路が断たれます。洗礼によって水の中を通ることによって、新しい旅路が始まるのです。
４. 執成しの祈り
マルコによる福音書6章に戻りましょう。
11節で、「しかし、あなたがたを迎え入れず、あなたがたに耳を傾けようともしない所があったら、そこを出ていくとき、彼らへの証しとして足の裏の埃を払い落としなさい。」と主イエスが仰っています。
派遣する弟子たちに主イエスがこのように語られた意味を、皆さんはどのように考えますか？
足の塵を払うというのは、その人との関係を断つことを表わす行為です。主は弟子たちに、受け入れられない所に留まって伝道を続ける必要はない、むしろ足の塵を払って新しい所へ行って伝道の歩みを続けなさいと仰っているのです。それが主の御旨です。
私たちが宣教に出かける時に携帯することが許された杖一本は、弟子たちの宣教旅行のシンボルとなるものです。
そして、キリスト教会では、今日の主イエスから十二人の弟子が宣教に派遣される話を、十字架にかかってくださった主イエスから自分たちが宣教に遣わされた話として受けとめてきました。
私たちには、主イエスから人々に御言葉を語る権能を委ねられました。そして、世界宣教は教会の自分たちが担っていくことだと受け止めて来ました。この宣教旅行において、私たちに御言葉を語る権能が与えられているのです。
そして私たちは、主によってすべての必要が満たされますが、私たちの語った御言葉を聞いた人が信じるかどうかは、神が決められることなのです。
このアドベントの期間、人々に主イエスの降誕の真の意味を語り伝えましょう。
そして、人々の救済について、執成しの祈りを続けて参りましょう。
それが私たちの使命なのです。
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